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读书笔记:忠恕而已  

2015-07-27 16:26:59|  分类: 读书札记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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近日,重读杨伯峻先生的《论语译注》。

之前,本博对《论语》有偏见,认为这本书是维护封建王朝统治的教科书,既保守又迂腐,不值得今人再读。等本博认真读过这本书后却发现,今人对于孔子及《论语》有巨大的误会和偏见。

在《论语》中,孔子提出的许多做人做事的规范至今仍是国人言行的依据,这些规范既有道理,又符合人性。而且,整部书读下来,孔子从未要求人们盲从君主,反而对君主等统治者提出了许多的要求,要求其统治符合“仁”道。

这本书中,杨先生的译注忠实原文,少了一些其他同类书的画蛇添足和自我发挥,有利于读者原汁原味地理解孔子的本意。于本博来说,《论语》常读常新。这次重读,缘于本博人生经验的变化,又有一些新的理解。

《论语》里仁篇,孔子曰:“吾道一以贯之”,曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣”。杨先生译注中说,曾子所说的忠,即“己欲立而立人,己欲达而达人”,恕即“己所不欲,勿施于人”。有人解释说,前者是从积极的方面解释孔子之道,后者从消极的方面解释孔子之道。对此见解,本博略有异议。

本博认为,“己所不欲,勿施于人"这句话讲的是做人的底线,即做人要将心比心,自己不愿意做的事情不要强加于人,做人至少要守住这一底线。当然,自己喜欢的事情是否可以强加于人,也要具体问题具体分析,并非自己喜欢的事情就可以强加于人。

而“己欲立而立人,己欲达而达人”这句话讲的是做人的上线(可以说是对圣人、仁人的要求),即做人要推己及人,自己要想有所成就就要成就他人,自己要想有所作为就要让他人有所作为,这样的人才会得到他人真正的尊重,才会真正的成功。

由于自古以来儒家意识形态过度宣传,国人把对圣人的要求变成了对大众的要求,脱离了人性和社会的现实,使中国成为一个以德治国的国家。而孔子的本意却是,做人一定守住“己所不欲,勿施于人”的底线,然后再谈“立人、达人”。

现实社会中,我们总会发现各类赞助、慈善等活动,总是打着助人的名义行强制意志,显然已经违反了自愿的底线。例如:公交车让座本是自愿行为,现在却成了不得不做的强制行为。如此等等还有许多,不再多做列举。

读《论语》还会纠偏我们的认识,例如:我们通常认为“以德报怨”是一种正确的处事方式,而孔子却认为应该以直抱怨、以德报德。

本博认为,《论语》可谓中国人的《圣经》,孔子提出的言行规范已经深入国人的骨髓及精神基因中。《论语》值得常读,而且每读一遍都有不同的心得,读《论语》有助于正确认识社会、认识自己。

——2015年7月27日

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